أبرز مقامات الشاعر ابن الوردي

المقامات الشهيرة لابن الوردي

تتألف مؤلفات ابن الوردي من خمس مقامات، تناولت قضايا كانت ذات أهمية بارزة في عصره، مع التركيز على التوجيه والإصلاح الاجتماعي. وفيما يلي أشهر هذه المقامات:

المقامة الصوفية

تروي هذه المقامة قصة شخص يسافر إلى القدس بحثًا عن حقيقة معينة. خلال رحلته، يسلط ابن الوردي الضوء على طبيعة التصوف، متأملًا في الدعاء لتهيئة أسباب التصوف له. يلتقي في رحلته بعشرة رجال بينهم رجل كبير السن، ويبدأ في الاستفسار عن التصوف وجوهره.

يسأل ابن الوردي عن مبادئ التصوف وقواعده، بالإضافة إلى صفات المتصوفين الحقيقيين. وعندما تصل أسئلته إلى تسعة، يضيف الشيخ سؤالًا عاشرًا، يوضح له فيه المعرفة الشاملة بالطريق الصوفي. استخدم ابن الوردي في هذه المقامة أسلوبًا إصلاحيًا، حيث تناول أيضًا بعض مساوئ التصوف.

قال “حكى إنسان من معرة النعمان: سافرت إلى القدس الشريف متخفيًا، فاجتزت وادياً حيث رأيت عينًا كعين الخنساء، تجري على صخر. يقول ماؤها: أنا سيد مياه هذا الوادي بلا فخر. شربت من تلك العين، لكن منظرها الجميل ذكرني بظمأ الحسين، بينما كان ماؤها يسير برأسه في خدمة الزائرين، يدور بين العكوف والمقيمين”.

المقامة الأنطاكية

تبدأ هذه المقامة برحلة إلى أنطاكيا، حيث يعبر ابن الوردي عن إعجابه بجمال المدينة، لكنه يجد الوالي فيها في حالة من الحزن بسبب تفشي العنصر الأجنبي على حساب العرب، وعدم إدراك العرب لخطر هذا الوضع. تُظهر هذه المقامة بوضوح الوعي القومي.

قال “قلت: لله در فصاحتك، ما سبب عدم راحتك؟ فأجاب: تجمع هذه المدينة بين العرب والروم، وأنا بينهم في حي القيوم. لا أطيق معهم قرارًا. كيف يُمكن الجمع بين الضدين، ومن يقدر على موالاة الاثنين، وكيف ينجح ساكن أنطاكية في تحقيق أهدافه إذا كانت أضلع العجم قد انحنت؟”.

المقامة المنبجية

تناقش هذه المقامة رحلة ابن الوردي إلى مدينة منبج، حيث يلاحظ التغير في المظاهر والمناطق السكنية. ينتقل بعدها إلى المدرسة النورية، فيلتقي بمعلمها الذي يظهر أنه صغير في السن، ويخطط ابن الوردي لمحاولة إحراجه ببعض الأسئلة المتعلقة بالسياسة والهوية القومية، منتقدًا تغييرات مدينة منبج.

قال “حكى إنسان من معرة النعمان: دخلت منبج في إحدى الأسفار، فرأيت مدينة كمدن أخرى، لكن تصريف الزمن قد صغر اسمها واختلط على المتحدثين حدها ورسمها. مساجدها ترفرف بالدثور ساجدة، ومشاهدها تندب غياب من غاب عنها، وهي الآن كذلك تحولت ومجالسها فقدت الأنس”.

المقامة المشهدية

تتناول المقامة المشهدية موضوع زيارة القبور، حيث يقرر ابن الوردي زيارة هذه الأماكن بعد أن قطع مسافات طويلة. فجأة، يظهر أمامه شخص يسأله عن سبب زيارته، فيخبره أنه واهٍ بسبب انشغاله بالدنيا، مما يبرز الأمور الفقهية المتعلقة بتحذير زيارة القبور والتأكيد على أهمية الحساب في الآخرة.

قال “حكى إنسان من معرة النعمان، فقد غلبتني النفس اللوامة، فلبست للسفر جلباباً، وشرعت في الرحلة مسرعًا. بينما كنت أسير، رأيت غبارًا قد ارتفع، وهنا ظهر أمير عظيم في طلبه. وعندما اقترب مني، سألني عن نفسي، فأخبرته بما عندي، فقال: لقد بطل ذلك، فظهر للعلماء فيها الخطأ والخطل”.

مقامة صفو الرحيق في وصف الحريق

يصف ابن الوردي حادثة حريق دمشق في عام 740 هـ خلال توقيفه في المدينة، حيث ينقل مشاهداته حول هذه الكارثة، ويتحدث عن زيارته لأماكن دمشق التاريخية وأسواقها، كما يتناول محاولات الوالي لإنقاذ المدينة من النيران. كما يستعرض الواقع السياسي الذي حال دون تداول الحقائق وإظهار الآراء الصادقة.

قال “وقع الحريق في دمشق وجاءت فيه أموال وأنفس قد احترقت المنارة الشرقية… تم صلب أحد عشر رجلًا وسطوا بعد أن أخذوا منهم ألف ألف درهم وأسلم بعضهم…”. كما ارتسمت في ذاكرته تلك اللحظات:

وعادت دمشق فوق ما كان حسنها
وأمست عروسًا في جمال مجدد
وقالت لأهل الكفر موتوا بغيظكم
فما أنا إلا للنبي محمد
ولا تذكروا عندي معابد دينكم
فما قصبات السبق إلا لمعبد