ما هو الإظهار؟
كلمة الإظهار في اللغة تعني: البيان والوضوح. أما في مصطلح علماء التجويد، فهي تشير إلى أحد أحكام النون الساكنة والتنوين. يتم الإظهار من خلال إخراج الحرف من مخرجه دون أي غنة زائدة. يُعرف هذا النوع من الإظهار باسم الإظهار الحلقي؛ حيث تُخرج جميع حروفه الستة من مخرج الحلق.
أحرف الإظهار وخصائصها
تتكون أحرف الإظهار من ستة أحرف، وقد جمعها سليمان الجمزوري في كتابه “تحفة الأطفال” في البيتين التاليين:
فالأول الإظهار قبل أحرفِ
للحلق ستُّ رتِّبت فلتعرف
همزٌ فهاءٌ ثم عين حاء
مهملتان ثم غين خاء
كما جمعها آخرون في الحروف الأولى من عبارة: “أخي هاك علما حازه غير خاسر”. وهذه الأحرف، التي تُخرج من الحلق، هي:
- الهمزة.
- الهاء.
- العين.
- الحاء.
- الغين.
- الخاء.
أما عن صفات الإظهار في المصحف الشريف، فهي أن تكون النون الساكنة أو التنوين موجودة، يليها أحد أحرف الحلق الستة. وقد وضع العلماء ضوابط لهذا الحكم كالتالي:
- يجب إثبات السكون على النون دون تشديد الحرف التالي.
- بالنسبة للتنوين، فهو يُعتبر مركباً مع عدم تشديد الحرف التالي.
أنواع الإظهار
يتوزع الإظهار الحلقي إلى ثلاث مراتب بناءً على المسافة بين مخرج حرف الحلق ومخرج النون، وهذه المراتب هي:
- المرتبة العليا
وتكون عند حرفي الهمزة والهاء، حيث يتم إخراجهما من أقصى الحلق.
- المرتبة الوسطى
وتكون عند حرفي العين والحاء، حيث تخرج من وسط الحلق.
- المرتبة الدنيا
وتكون عند حرفي الغين والخاء، حيث تخرج من أدنى الحلق.
أسباب الإظهار
السبب الرئيسي لإظهار النطق بحكم الإظهار الحلقي هو الرواية الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد أوضح علماء التجويد أن سبب الإظهار الحلقي يعود إلى التباعد بين مخرج حروف الإظهار (التي تخرج من الحلق، أبعد المخارج عن الشفتين) وبين مخرج النون الساكنة والتنوين (التي تخرج من طرف اللسان عند محاذاة اللثة العليا للأسنان).
هذا التباعد يمنع إدغام الحروف، حيث إن أسباب الإدغام تعتمد على التماثل أو التجانس أو التقارب، ومع انعدام هذه الأسباب، كان الحكم هو الإظهار.
أمثلة على الإظهار
يمكن أن يظهر الإظهار الحلقي في كلمات مفردة أو في عبارات. فيما يلي جدول يقدم أمثلة على إظهار النون الساكنة في كلمات مفردة وعبارات مع جميع أحرف الإظهار الستة، بالإضافة إلى التنوين:
| الحرف الحلقي | مع التنوين | مع النون الساكنة في كلمة | مع النون الساكنة في كلمتين |
| الهمزة | (وَمَا يَأْتِيهِم مِّن نَّبِيٍّ إِلَّا) | (وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ) | (وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَ) |
| الهاء | (سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ) | (فَانتَقَمْنَا مِنْهُم) | (خَيْرٌ مِّنْ هَـذَا) |
| العين | (حَكِيمٍ عَلِيمٍ) | (وَالْأَنْعَام) | (فَوَيْلٌ لِللَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ) |
| الحاء | (لَعَلِيٌّ حَكِيم) | (وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ) | (وَكانوا يَنحِتونَ مِنَ الجِبالِ بُيوتًا) |
| الغين | (إِنَّ اللَّـهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ) | (فَسَيُنغِضونَ إِلَيكَ رُؤوسَهُم) | (أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ) |
| الخاء | (إِنَّ اللَّـهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ) | (بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ) | (مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ) |